第一魔法师（第一魔法师 聚合中文网）

大卫·科波菲尔无疑是世界上最著名的魔术师之一，一生获奖无数，得过21次艾美奖，在世界各地巡回演出，掀起前所未有的魔术热潮。在空中飞翔，自由女神像消失等魔术都是其代表作。2001年，来到中国演出，门票一抢而光

伊萨克·牛顿（1643－1737）开创了现代物理学，被认为一位理性主义者。可是，在为纪念牛顿诞生300周年而准备的演讲稿中，经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯却指出：“牛顿不是理性时代的第一人。他是最后一位魔法师，最后一位巴比伦人和苏美尔人，最后一位像几千年前为我们的智力遗产奠立基础的先辈那样看待可见世界和思想世界的伟大心灵。”凯恩斯认为牛顿是“魔法师”，这是荣格使用的一个概念。凯恩斯说牛顿是最后一位巴比伦和苏美尔人，即人类文明的最早创立者，荣格证明我们的心理中有古老的遗存，比文明的源头更久远。其实，荣格也是一位巴比伦人和苏美尔人，也是中国人。在荣格之后仍有这样的“古人”，牛顿不是最后一位。

荣格心理学的成熟期比凯恩斯的这篇文章更早。如果说凯恩斯对牛顿的评价受到荣格的启发，大约是可以成立的。

凯恩斯打破了牛顿的传统形象，却说：“我不相信他的伟大会因此削弱。他没有19世纪精心描绘出来的形象那么平常，事实上他更为超凡。天才都是极为特异的。”凯恩斯相信，牛顿的天才超凡，也就是特异的灵性；灵性是比理性更高的天赋。凯恩斯理解的牛顿是这样的：“他相信，通过纯粹的思考，通过心灵的专注，这个谜语就会向受启者泄露自己的谜底。”

因此，凯恩斯把牛顿称为魔法师。他说：“为什么我称他为魔法师呢？因为在他看来，整个宇宙以及其中的万物只是一个谜语或一桩秘密，纯粹思考某些证据或迹象——上帝有意布放在世界中以供哲学家作寻宝游戏的神秘线索——就能把它解读出来。”牛顿希望用物理学揭开上帝的秘密。这也是爱因斯坦的追求。荣格不是上帝的虔诚信徒，但他也相信超凡的力量。弗洛伊德认为荣格是一位神秘主义者，这个评价不是没有根据的。

牛顿的形象被后人改造。凯恩斯说：“魔法已然忘却。他业已成为理性时代的圣贤和君王。”在荣格时代，西方文明的主流是由理性主导的，至今没有大的改变，甚至走向极端，例如，用数学模型解释和预期股市和经济的走向。用计划来规范经济运行更是对理性的灾难性误用。凯恩斯虽然没有走向彻底的计划经济，却认为政府比市场更理性，比市场掌握更多的市场信息，因此赞同政府积极干预经济。这违背他对牛顿的认识。

在直觉和无意识受到压制的理性时代，弗洛伊德和荣格的心理学是一场反叛，即使他们也使用理性的工具。他们挖掘人的非理性的深层意识，而荣格比弗洛伊德走得更远。

我们对人的内心和宇宙的知识都非常有限。物理学家在寻找暗物质、暗能量。这一部分不可见的物质和能量，比能够观察到的大很多。无意识也是暗的。比照暗物质、暗能量，可以把“无意识”理解为暗意识。很多时候，无意识也比意识释放出来的能量更大，特别是人处在紧张和恐慌之中。

梦是荣格探索无意识的起点。荣格是一个多梦而敏感的人，他的成就建立在这一点之上。一般人可能没有他那么敏感，因此难以理解他纪录的梦。苏轼说“事如春梦了无痕”。“春梦”是为了和“秋鸿”对偶，也是比喻美梦如易逝的春景，不是今天专指的性梦。诗人尚且如此，大多数人也是如此吧，即使在梦醒之后努力回忆，也无法清楚地再现刚才的梦境。梦如一条小鱼游过的水面，水波在轻轻荡漾之后便了无痕迹。荣格纪录了他自己的很多梦，有些是在他幼年时期做的梦，详尽的细节如同小说家的描写，而这些细节都被他赋予象征意义。同时，他对幼年睡眠之外的回忆却常常是模糊的。这种丰富而清晰的梦中心理活动很不同寻常

因为他开创了现代物理学，被认为一位理性主义者，在纪念牛顿诞生300周年准备的演讲稿里，经济学家约翰梅纳德凯恩斯指出，牛顿不是理性时代的第1人，他是最后一位魔法师，最后一位巴比伦人和苏美尔人最后一位像几千年前为我们的智力遗产奠定基础的先辈，那样看待可见世界和思想世界的伟大心灵。